AI 时代创业哲学 · 13
AI正在颠覆传统的组织架构。过去企业通过设计复杂的流程来提高效率、管理人性。
而AI的出现将工作流彻底推向了"以合规为前提,以结果为中心"的新阶段。海量的"螺丝钉"和"看门人"岗位逐渐消失,例如马斯克接手后的X(原Twitter),员工从约8000人锐减至1500人。国内一些头部大厂开始收缩独立前端岗位,鼓励后端工程师利用AI工具成为全栈开发者。AI并非简单地优化流程,而更像是一个流程的"破坏者"。所谓的"AI for Process",不过是在拿着锤子找钉子而已。
AI带来的不仅是工具的替换,而是一场深刻的再平衡:
- 分工纵向合并: 个人被要求具备系统化的全局能力。
- 劳动让渡: 标准化的重复劳动交给大模型,人类需要将时间投入到能积累成资产的事情上。
- 规则重塑: 平台与合规重新定义了游戏规则,如谁能接入、如何计价、如何使用等。
这种再平衡正在制造巨大的鸿沟。一些人因为失去了"螺丝钉"岗位而再无新机会;而另一些人因为掌握了模型或数据资产,实力不断增强,甚至能拿到上亿美金的年薪。
真正的分水岭,不在于会不会使用AI,而在于人如何与工具和制度进行深度连接。
哲学解析
1. 尼采:主人意志与奴隶意志
尼采在《道德谱系学》中区分了两种价值取向:主人意志和奴隶意志。主人意志是自我立法、主动创造的,而奴隶意志则以怨恨为底色,被动地将他人的标准内化为束缚。在AI时代主人定义问题、设定评判标准,然后用模型和流程放大既定的价值;而奴隶则沉迷于"追热点、抄提示",将考核和算法视为主人,越优化越同质化。
在企业中"主人意志"对应的是口径与标准的制定权、评测与发布的节奏权、平台与数据的接口权。反之"奴隶意志"的典型画像就是"牛马团队":围着热点和临时需求打转,被KPI驱动拼命内卷,随波逐流,最终被模型和平台牵着鼻子走,被同质化替代。
2. 阿伦特:从劳动到行动的位阶迁移
汉娜·阿伦特在《人的境况》中将人的实践分为三个层次:劳动、工作和行动。
- 劳动:为维持生命而进行的循环性活动,是人的生物性存在。
- 工作:制造具有持久性的人工物,是人的世界建构者。
- 行动:人与人之间通过言行建立关系、展现自我的实践,是人的政治性存在。
如今,我们看到AI正在吞并劳动,并部分替代工作。幸运的是,AI目前对行动还无能为力。明智的企业正在将人从"劳动层"拔高到"行动层",同时在"工作层"沉淀可复用的制度和平台。如果只是用AI优化旧流程,最终只会得到"更快的旧错误"。
3. 福柯:工具是权力的装置,还是行动的杠杆?
福柯在《规训与惩罚》中指出,工具是权力的装置。指标、监控、档案和评分体系本质上是规训的机器,通过将人暴露在可见性之下,从而实现驯化。AI极大地强化了这种能力。但问题在于,同一套工具既可以成为权力的装置将人锁定在考核与监控的网格中,也可以被重塑为行动的杠杆让人用数据、口径和节奏发起新的实践。可见性既是束缚也是放大器,关键在于谁设定标准、谁主导解释。
在企业中,管理者将AI视为权力延伸,用以重新分配资源、设定游戏规则;对执行者来说,AI既是放大器,也是将人训练成围着仪表盘转的零件。但工具不是单向的。当数据变得透明,执行团队可以用"被看见"来争取话语权,核心部门必须接受问责。关键不在于工具本身,而在于我们能否将"被看见"转化为行动的杠杆,而不是单向的监控。
4. 伊万·伊里奇:共生工具的三条校验
伊里奇(Ivan Illich)在《共生的工具》(Tools for Conviviality)中提出,技术并非天生友善,它可能让人保持主体性,也可能把人驯化为系统的附件。工具的检验标准其实很简单:
- 可控性:人能够直接使用和掌握工具,而不是被庞大的系统所控制。
- 结社性:工具应该促进人与人之间的互动与合作,而不是隔绝或垄断。
- 可改造性/可塑性:工具应当允许用户在合法的边界内修改、重组、组合,而不是封闭、黑箱。
这三条中,只要有一条不成立,工具就不再是为你服务,而是在借你之手巩固它自己的规训。
5. 吉尔伯特·西蒙东:技术个体化和AI Agent
西蒙东在《技术物的存在方式》中认为,技术对象不是固定物,而是会演化的个体;人与技术在个体化过程中互为条件。如果工具只是被简单调用,它依然是外在的机械。但一旦被置入人的问题结构中,它就会经历二次个体化,成为一个新的"个体"。
在企业中,真正的高手会把AI工具塑造成组织的有机组成部分,成为AI Agent。这些Agent不再是一次性工具,而是长期的员工、合伙人甚至是资产。它们能被迁移到不同项目继续工作,与人类同事分担责任,甚至能成为部门间的接口。它们既是效率的来源,也是权力的来源。谁能塑造并管理这样的技术个体,谁就握住了公司再平衡中的主动权。
AI对公司的再平衡:从部门到个人
AI的渗透正在改变企业的重心分布,从部门到组织,再到不同层次的员工,都在经历"劳动层收缩、工作层沉淀、行动层上移"的再平衡。对组织外的普通人,也有类似的影响。
部门层面
- 研发:代码生成和测试自动化大幅压缩了劳动层,产品经理和研发人员被推向全栈化,从事端到端的开发工作。
- 运营:AI Agent接管工单分发,自动推进工作。团队转而聚焦于增长设计、跨部门协作和资产留存。
- 风控合规:AI处理基础的核查和条款比对,人力则负责原则设定、灰色区域裁量以及对外沟通的"可解释报告"。
- 人力资源:AI对初筛、排程与绩效数据汇总自动化分析,HR的价值转向业务支持、组织设计、能力与企业文化叙事。
组织层面
- 岗位结构:从"人海执行"转为"少量中高级人才 + 平台工具",初级岗位收缩,治理与标准的话语权上收。
- 管理重心:从"流程"转为"边界与标准",以SLA(服务水平协议)、审核和审计来衡量价值。
- 个人绩效:从"工作量"转向"结果质量、资产积累和影响力"。再也没有"没有功劳也有苦劳",苦劳都由机器完成。
这里多重复一句,如果只用AI工具来加速旧流程,而不在"工作/行动"沉淀与提升,公司最终只会更快收获"旧错误"。
不同层次员工的应对方法
- 基层执行者:要把日常重复性工作沉淀成可复用的模板和脚本,让AI晚一点替代自己。
- 中层管理与专业骨干:学习利用AI将工作流程平台化、标准化,并通过数据、评测和接口设计掌握话语权,获得决策者的认可。
- 高层与核心岗位:重点在于将工具转化为行动的杠杆,设定边界、制定规则、分配资源,利用AI结果进行对外叙事、对内治理,推动跨部门协同与战略落地。
不同人群的应对
- 平台零工者:把高频任务固化为习惯压缩"响应时间",将省出的精力用于流程复盘和技能提升,用效率换取收入。
- 线下资源持有者:将合同、合规、售后等隐性信任环节,打包成AI增强服务额外收费,把不可见的价值转化为可量化的资产。
- 研究型专业人士:别再写长篇报告,而是去开发评估标准、创建基准测试集,将提供结论模板作为核心服务与知识资产。
- 学生与转行者:不要纠结于某个AI工具,而是选一个细分领域,建立高质量的数据资产,以此来证明你的能力并获得议价权。
AI对公司的再平衡,是将"少数人的特权"从那些单纯掌握资源的人手中,转移给那些能定义问题、塑造工具、治理制度的人。多数人的机会,取决于组织是否允许更多团队上移到"工作层"与"行动层",将资产与证据链做厚做稳。
当人、工具与制度被正确连接,企业得到的不是"更快的旧流程",而是"可复用、可审计、可迁移"的新能力版图。
本文提到的一些哲学家和科幻作家。
弗里德里希·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日 - 1900年8月25日),德国哲学家与古典语文学者,提出"权力意志""永恒轮回""超人",在《道德谱系学》中区分"主人/奴隶道德"。他先崇拜后决裂瓦格纳;三度示好露·萨罗梅均无果;晚年失能,由妹妹整理并改造遗稿。
汉娜·阿伦特(Johanna "Hannah" Arendt,1906年10月14日 - 1975年12月4日),政治哲学家、作家和纳粹大屠杀幸存者,在《人的境况》中提出"劳动/工作/行动"三分,在《艾希曼在耶路撒冷》中提出"平庸之恶"。她与加入纳粹的导师海德格尔的关系长期被围观,曾一度无国籍,后入美籍。她的关于艾希曼的报道引发学界与政界大论战。
费孝通(1910年11月2日 - 2005年4月24日),社会学家与人类学家,代表作《乡土中国》《江村经济》,提出"差序格局""乡土本色",奠定中国社会研究的基本坐标。他在英国伦敦政经学院学师从马林诺夫斯基,1957年被打为右派,1980年平反后在审判反革命集团时担任审判员。
郝景芳(1984年7月27日 - ),科幻作家,凭《北京折叠》获2016年雨果奖中短篇小说奖,作品关注技术变迁与社会分层的交错。2002年,她获得全国中学生第四届新概念作文大赛一等奖,得到北大中文系的免试录取,但因想成为科学家考入清华物理系。
米歇尔·福柯(Paul-Michel Foucault,1926年10月15日 - 1984年6月25日),法国思想家与思想史家,著有《规训与惩罚》《知识考古学》《性史》,提出"权力/知识"框架与"规训社会"分析。他是法兰西学院讲席、监狱改革与性少数议题的公共行动者,私生活混乱,据说死于艾滋病。
伊万·伊里奇(Ivan Dominic Illich,1926年9月4日 - 2002年12月2日),社会批评家,著《去学校化社会》《共生的工具》,批判工业制度的"激进垄断",主张能保存个人自主、结社能力与可改造性的工具与制度。他做过神父,在墨西哥创办了跨文化文献中心( Centro Intercultural de Documentación, CIDOC),吸引了许多"反学院派"的实干家。
吉尔伯特·西蒙东(Gilbert Simondon,1924年10月2日 - 1989年2月7日),法国哲学家,提出"技术个体化",代表作《技术物的存在方式》《个体化理论》,主张人与技术在互动中共同生成。他科学哲学家乔治·康吉莱姆、哲学家马夏尔·盖鲁和现象学家梅洛庞蒂的学生,生前相对寂寞,死后被德勒兹和斯蒂格勒等力推。
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