熱罐小角

內容摘要

本文以一位校友提出的"AI心理諮詢助理"創業設想為切入點,探討了AI創業中的激情與幻覺。AI固然能夠迅速生成邏輯清晰、表面專業的回應,營造出一種"被理解"的錯覺。

然而,數據優勢往往被過高估計,Agent流程也難以形成真正的長期壁壘。真正不可替代的價值,恰恰藴藏於人類特有的情緒共鳴、長期陪伴與文化語境所帶來的信任之中。

接着文章沿哲學譜系逐層推演:盧梭揭示了"虛幻幸福"對人的誘惑,弗洛伊德指出幻象作為一種心理補償機制的存在,維特根斯坦則提醒我們警惕語言遊戲可能帶來的誤導。

塞爾借"中文屋"實驗對機器的所謂"理解"提出根本性質疑,而柏格森所説的"生命衝動"(élan vital),則為人類激情所具有的創造力量賦予了深刻的哲學意義。

文章最終指出:在這個AI創業蓬勃發展的時代,激情仍然是重要的。它是屬於人類的火焰,是區別於機器的生命印記。但比激情更關鍵的,是在幻覺褪去之後,能否依然保持一份清醒。唯有如此,激情才能真正推動生命的前行,而不至於淪為一場自我迷醉的幻影。

全文

昨天,一位五道口的校友給我打了個電話,聊了快兩小時。他特別興奮地跟我講他的新想法:把ChatGPT跟他自己的專業知識結合,做一款心理諮詢助理,幫人們解決心理問題。他説:想象一下用户只要一焦慮,就能隨時打開APP,收到那種既專業又温柔的回答;而且還能借助他多年積累的心理學內容,給每個人生成量身定製的分析和建議。

聽他講着,感覺這產品簡直能顛覆整個行業。讓每個人都能便宜、方便地擁有一個隨時在線的"私人心理諮詢師"。他越講越興奮,語速也越來越快,好像已經親眼見到用户捧着手機流淚傾訴、又被AI輕輕回應、慢慢安慰的場景。我能明顯感覺到他話裏的那股激情,是創業者特有的光,混合了使命感和興奮。他真的相信自己正在用技術去觸摸人心裏最柔軟的那部分。

不過我還是坦誠地告訴他,這類想法我就已經聽了數十個了。類似"心理諮詢+算命"的方向,不少人之前都來找我聊過,而且像"測測星座"這樣的APP,其實也已經在這條路上嘗試了一段時間。等他的興奮稍微沉澱了點,我才緩緩問出那個最關鍵的問題:"你覺得,這樣的產品最終真的能站得住嗎?"

激情的力量

人最原始的衝動之一,就是渴望被理解。佛教稱之為"渴愛",卻也視其為"苦"的來源。算命、占星、心理諮詢……形式千差萬別,卻都指向同一個內核:人總想在充滿不確定的世界裏,抓住一點安慰。AI的出現,把這種需求放得更大:它永不疲倦、對答如流,總能端出一個"像那麼回事"的答案;甚至聊得越久,它越會迎和你,讓你覺得它越來越懂你。創業者自然容易被這樣的力量點燃。

柏格森所説的"生命衝動"(élan vital)告訴我們,生命不是冷冰冰的機械拼湊,而是一股不斷奔湧、創造、超越的內在推動力。人類的激情,就是這股力量的外顯。而創業從某種角度來看,就是生命衝動的一種極致表達,硬是在混沌中開出一條路,把尚未存在的東西創造出來。那位眼睛發亮、想要創業的校友,其實正站在這樣的光芒之中:他是柏格森筆下生命的創造力的一個縮影。

激情本身沒有錯。它是所有故事的起點,也是人最本真的衝動。但激情之中常常裹着一層煙霧,這煙霧就是幻覺。它讓創業者誤以為自己抓住了獨一無二的機會,卻看不清現實究竟站在哪一邊。

在會議裏我和他一起梳理出了他激情中的三重幻覺。

第一重,是數據的幻覺。他説他整理了一批心理學案例與筆記,覺得這是旁人沒有的獨特資產。但我告訴他:你這點數據,扔進大模型動輒百億參數訓練的洪流裏,幾乎可以忽略。大模型早已吞下成千上萬倍的心理學對話,你手裏的不過是茫茫大海中的幾滴水。所謂"私有數據優勢",恐怕更多隻是自我安慰。

第二重,是代理(Agent)的幻覺。他設計了一套諮詢流程:用ChatGPT作答,再疊加心理學知識,看起來像個專業助理。但説白了,這不過就是幫用户少寫幾句提示詞而已。等到大模型自己也學會了長時記憶和上下文管理,這類封裝很快會被原生能力吞沒。

第三重,是壁壘的幻覺。他相信通過產品體驗和場景化設計就能建立起護城河。但真正的壁壘,從來不在套殼式創新裏,而藏在那些大模型一時夠不到的地方:比如特定範圍內被保存的知識、長期相處積累的真實關係、某一羣人內部的文化語境,或者只有時間才能沉澱下來的信任。

哲學的透鏡

哲學的價值,在於幫助我們識別幻覺的本質。

盧梭在《愛彌兒》中曾説,人類常常把"想象的需求"當成真實的幸福,結果陷入虛幻的滿足。AI心理諮詢也是如此。它讓人感覺被傾聽、被理解,哪怕這種理解只是算法生成的幻象,人也會把它當成真實的幸福。這樣的創業激情,正是源自這種幻覺性的需求。幻覺雖然能帶來短暫安慰,卻難以構成持久的幸福。

弗洛伊德在《未來一個幻覺》中指出,宗教是一種心理幻象,它滿足了人類對秩序與安慰的渴望。AI算命和心理諮詢正是現代版的幻象。它未必真的洞察人心,卻能讓人感到被理解。而人們往往願意為這種體驗買單。這説明需求是真實的,但如果創業者誤以為"幻象 = 壁壘",就會高估項目的長期價值。

維特根斯坦則從語言的角度提出了另一種提醒。他認為意義來自語言的使用,而不是隱藏在背後的本質。大模型的回答本質上是一場語言遊戲。它説出了恰當的話,於是用户覺得"它懂我",但這並不等於機器真的理解了人的心靈。創業者如果把語言的流暢誤當成深度的理解,就會陷入語言遊戲製造的幻覺。

塞爾的"中文屋"思想實驗更是直指要害。一個人在房間裏按照規則組合出正確的中文句子,他本人卻並不懂中文。大模型也一樣,它只是在概率的驅動下輸出"像懂你的話"。

問題是它懂不懂其實並不重要。重要的是人類是否因它的話語而獲得了安慰。

中文屋思想實驗插圖

從幻覺到可能

如果人類真正渴望的是情緒安慰,那麼未來的壁壘絕不會只是再造一個心理諮詢Agent。真正的機會,或許在於把幻覺背後的真實需求,轉化為可以長期維繫的體驗。

例如,一個像Lovot那樣的可愛陪伴機器人,不僅能對話,還能通過表情、動作和音色傳遞温度。人們會因為它的"在場"而獲得持續的情緒價值,而不僅僅是一次性的語言安慰。再比如,某個羣體的長期交互數據,記錄下不可替代的情感軌跡。這類數據的價值不在於數量,而在於獨特性,它才可能構成大模型無法輕易獲得的真正壁壘。除此之外,還有文化層面的信任機制。真正的心理安慰,往往深深嵌入特定的習俗與關係鏈之中。AI可以模擬這種關係,但很難憑空生成。

Lovot陪伴機器人

歸根結底,情緒的真實性才是壁壘的核心。算法能夠製造出理解的幻象,卻無法代替人與人之間的經驗、信任與陪伴。唯有當技術成為承載這些真實情緒的載體,而不是幻覺的替代時,它才可能構成持久的價值。

行動反思

激情是必要的,它是創業者跨越不確定性的燃料。但如果沉醉在幻覺裏激情就會反噬。對一個想法滿懷熱情投入之前必須先反覆追問:

  • 我的數據,真的獨特到連大模型都無法輕易獲得嗎?
  • 我設計的流程,是用户真正需要的,還是隻是提示詞的縮寫?
  • 用户所謂的"被理解",是一時的新鮮感,還是能夠沉澱為長期的信任?

這些問題往往很殘酷,但正是它們能讓激情落地,避免幻覺。團隊可以定期設計一份"幻覺清單",把最近最讓人興奮的亮點寫出來,然後冷靜檢驗:這是長期需求,還是短期幻象?邀請外部的批評者來戳破自嗨,往往比沉迷在掌聲裏更有價值。

或許AI創業註定會在幻覺中起步。人類總是需要幻象來支撐自己的希望。但真正的創業者,要敢於撥開煙霧把幻覺背後的真實需求抽取出來。

柏格森也説過,生命衝動並非沒有方向,它需要在現實的限制中被引導。如果激情只是自我燃燒,最終會耗盡自己;只有當激情與清醒結合,才能真正轉化為創造力。

在AI創業的時代激情依然重要,它是我們與機器的區別,是人類不斷開闢新道路的火焰。但更重要的是在幻覺散去之後,依然能守住那份清醒。唯有如此,創業的激情才能成為推動生命前行的真正力量,而不是自我迷醉的幻影。

本文提到的五位哲學家:盧梭、弗洛伊德、維特根斯坦、約翰·塞爾和柏格森。

讓-雅克·盧梭

讓-雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712年6月28日-1778年7月2日),18世紀法國啓蒙思想家、哲學家和文學家,代表作有《社會契約論》《愛彌兒》。他強調人的自然本性,批判文明帶來的異化,提出"人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中"。盧梭的思想對現代民主政治、教育學和浪漫主義產生了深遠影響。盧梭一生頗為孤僻,和同時代的伏爾泰關係緊張;更為爭議的是,他把與情人所生的五個孩子全部送進了孤兒院,常被後人批評"言行不一"。

西格蒙德·弗洛伊德

西格蒙德·施洛莫·弗洛伊德(Sigismund Schlomo Freud, 1856年5月6日-1939年9月23日),奧地利神經學家,精神分析學派的創始人,被譽為"精神分析之父"。他提出潛意識、壓抑機制和俄狄浦斯情結,奠定了現代心理學和心理治療的基礎。在《未來一個幻覺》中,他把宗教解釋為一種心理幻象,用以滿足人類對秩序與安慰的渴望。弗洛伊德自己長期依賴可卡因,最初還把它推薦為"神奇藥物";他晚年因口腔癌接受過30多次手術,最後主動請求醫生幫他使用嗎啡結束生命。

路德維希·維特根斯坦

路德維希·約瑟夫·約翰·維特根斯坦(Ludwig Josef Johann Wittgenstein,1889年4月26日-1951年4月29日),奧地利裔英國哲學家,20世紀分析哲學的核心人物。早期代表作《邏輯哲學論》提出"我的語言的界限意味着我的世界的界限";後期代表作《哲學研究》提出"語言遊戲"概念,強調意義來自語言的實際使用方式。他的思想深刻影響了邏輯學、語言學和心靈哲學。維特根斯坦出身於奧地利最富有的家族之一,家中收藏過貝多芬手稿;他性格極端,常在講課時要求學生保持完全沉默,被稱為"哲學界的苦行僧"。

約翰·塞爾

約翰·羅傑斯·塞爾(John Rogers Searle, 1932年7月31日- ),美國當代哲學家,加州大學伯克利分校教授,主要研究語言哲學與心靈哲學。他提出"言語行為理論",並以"中文屋"思想實驗著稱,批判強人工智能的觀念,認為機器可以模擬理解,但並不具備真正的意識。塞爾的思想對人工智能哲學和認知科學產生了廣泛影響。2019年因被指控性騷擾和違反校方政策,伯克利大學撤銷了他的名譽教授頭銜。

亨利·柏格森

亨利-路易·柏格森(Henri-Louis Bergson,1859年10月18日-1941年1月4日),法國哲學家,1927年諾貝爾文學獎獲得者,以"直覺主義"和"生命衝動"(élan vital)著稱。代表作包括《時間與自由意志》《創造進化論》。他主張直覺比理性更能揭示生命的本質,強調生命是一股持續創造和超越的衝動,對哲學、文學與藝術都產生了重要影響。柏格森是20世紀初法國的"思想明星",他和愛因斯坦關於時間的辯論非常有名。愛因斯坦主張時間的客觀性由物理學度量界定,柏格森則認為時間是主體體驗的"綿延"過程。

關於作者

Hotcan,80後技術老炮兒和哲學愛好者

雲計算和數字化轉型的投資人和創業者

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