熱罐小角

AI 時代創業哲學 · 13

AI正在顛覆傳統的組織架構。過去企業通過設計複雜的流程來提高效率、管理人性。

而AI的出現將工作流徹底推向了"以合規為前提,以結果為中心"的新階段。海量的"螺絲釘"和"看門人"崗位逐漸消失,例如馬斯克接手後的X(原Twitter),員工從約8000人鋭減至1500人。國內一些頭部大廠開始收縮獨立前端崗位,鼓勵後端工程師利用AI工具成為全棧開發者。AI並非簡單地優化流程,而更像是一個流程的"破壞者"。所謂的"AI for Process",不過是在拿着錘子找釘子而已。

AI帶來的不僅是工具的替換,而是一場深刻的再平衡:

  • 分工縱向合併: 個人被要求具備系統化的全局能力。
  • 勞動讓渡: 標準化的重複勞動交給大模型,人類需要將時間投入到能積累成資產的事情上。
  • 規則重塑: 平台與合規重新定義了遊戲規則,如誰能接入、如何計價、如何使用等。

這種再平衡正在製造巨大的鴻溝。一些人因為失去了"螺絲釘"崗位而再無新機會;而另一些人因為掌握了模型或數據資產,實力不斷增強,甚至能拿到上億美金的年薪。

真正的分水嶺,不在於會不會使用AI,而在於人如何與工具和制度進行深度連接。

哲學解析

1. 尼采:主人意志與奴隸意志

尼采在《道德譜系學》中區分了兩種價值取向:主人意志和奴隸意志。主人意志是自我立法、主動創造的,而奴隸意志則以怨恨為底色,被動地將他人的標準內化為束縛。在AI時代主人定義問題、設定評判標準,然後用模型和流程放大既定的價值;而奴隸則沉迷於"追熱點、抄提示",將考核和算法視為主人,越優化越同質化。

在企業中"主人意志"對應的是口徑與標準的制定權、評測與發佈的節奏權、平台與數據的接口權。反之"奴隸意志"的典型畫像就是"牛馬團隊":圍着熱點和臨時需求打轉,被KPI驅動拼命內卷,隨波逐流,最終被模型和平台牽着鼻子走,被同質化替代。

2. 阿倫特:從勞動到行動的位階遷移

漢娜·阿倫特在《人的境況》中將人的實踐分為三個層次:勞動、工作和行動。

  • 勞動:為維持生命而進行的循環性活動,是人的生物性存在。
  • 工作:製造具有持久性的人工物,是人的世界建構者。
  • 行動:人與人之間通過言行建立關係、展現自我的實踐,是人的政治性存在。
勞動、工作、行動三分表

如今,我們看到AI正在吞併勞動,並部分替代工作。幸運的是,AI目前對行動還無能為力。明智的企業正在將人從"勞動層"拔高到"行動層",同時在"工作層"沉澱可複用的制度和平台。如果只是用AI優化舊流程,最終只會得到"更快的舊錯誤"。

3. 福柯:工具是權力的裝置,還是行動的槓桿?

福柯在《規訓與懲罰》中指出,工具是權力的裝置。指標、監控、檔案和評分體系本質上是規訓的機器,通過將人暴露在可見性之下,從而實現馴化。AI極大地強化了這種能力。但問題在於,同一套工具既可以成為權力的裝置將人鎖定在考核與監控的網格中,也可以被重塑為行動的槓桿讓人用數據、口徑和節奏發起新的實踐。可見性既是束縛也是放大器,關鍵在於誰設定標準、誰主導解釋。

在企業中,管理者將AI視為權力延伸,用以重新分配資源、設定遊戲規則;對執行者來説,AI既是放大器,也是將人訓練成圍着儀表盤轉的零件。但工具不是單向的。當數據變得透明,執行團隊可以用"被看見"來爭取話語權,核心部門必須接受問責。關鍵不在於工具本身,而在於我們能否將"被看見"轉化為行動的槓桿,而不是單向的監控。

4. 伊萬·伊里奇:共生工具的三條校驗

伊里奇(Ivan Illich)在《共生的工具》(Tools for Conviviality)中提出,技術並非天生友善,它可能讓人保持主體性,也可能把人馴化為系統的附件。工具的檢驗標準其實很簡單:

  • 可控性:人能夠直接使用和掌握工具,而不是被龐大的系統所控制。
  • 結社性:工具應該促進人與人之間的互動與合作,而不是隔絕或壟斷。
  • 可改造性/可塑性:工具應當允許用户在合法的邊界內修改、重組、組合,而不是封閉、黑箱。

這三條中,只要有一條不成立,工具就不再是為你服務,而是在借你之手鞏固它自己的規訓。

5. 吉爾伯特·西蒙東:技術個體化和AI Agent

西蒙東在《技術物的存在方式》中認為,技術對象不是固定物,而是會演化的個體;人與技術在個體化過程中互為條件。如果工具只是被簡單調用,它依然是外在的機械。但一旦被置入人的問題結構中,它就會經歷二次個體化,成為一個新的"個體"。

在企業中,真正的高手會把AI工具塑造成組織的有機組成部分,成為AI Agent。這些Agent不再是一次性工具,而是長期的員工、合夥人甚至是資產。它們能被遷移到不同項目繼續工作,與人類同事分擔責任,甚至能成為部門間的接口。它們既是效率的來源,也是權力的來源。誰能塑造並管理這樣的技術個體,誰就握住了公司再平衡中的主動權。

AI對公司的再平衡:從部門到個人

AI的滲透正在改變企業的重心分佈,從部門到組織,再到不同層次的員工,都在經歷"勞動層收縮、工作層沉澱、行動層上移"的再平衡。對組織外的普通人,也有類似的影響。

部門層面

  • 研發:代碼生成和測試自動化大幅壓縮了勞動層,產品經理和研發人員被推向全棧化,從事端到端的開發工作。
  • 運營:AI Agent接管工單分發,自動推進工作。團隊轉而聚焦於增長設計、跨部門協作和資產留存。
  • 風控合規:AI處理基礎的核查和條款比對,人力則負責原則設定、灰色區域裁量以及對外溝通的"可解釋報告"。
  • 人力資源:AI對初篩、排程與績效數據彙總自動化分析,HR的價值轉向業務支持、組織設計、能力與企業文化敍事。

組織層面

  • 崗位結構:從"人海執行"轉為"少量中高級人才 + 平台工具",初級崗位收縮,治理與標準的話語權上收。
  • 管理重心:從"流程"轉為"邊界與標準",以SLA(服務水平協議)、審核和審計來衡量價值。
  • 個人績效:從"工作量"轉向"結果質量、資產積累和影響力"。再也沒有"沒有功勞也有苦勞",苦勞都由機器完成。

這裏多重複一句,如果只用AI工具來加速舊流程,而不在"工作/行動"沉澱與提升,公司最終只會更快收穫"舊錯誤"。

不同層次員工的應對方法

  • 基層執行者:要把日常重複性工作沉澱成可複用的模板和腳本,讓AI晚一點替代自己。
  • 中層管理與專業骨幹:學習利用AI將工作流程平台化、標準化,並通過數據、評測和接口設計掌握話語權,獲得決策者的認可。
  • 高層與核心崗位:重點在於將工具轉化為行動的槓桿,設定邊界、制定規則、分配資源,利用AI結果進行對外敍事、對內治理,推動跨部門協同與戰略落地。

不同人羣的應對

  • 平台零工者:把高頻任務固化為習慣壓縮"響應時間",將省出的精力用於流程覆盤和技能提升,用效率換取收入。
  • 線下資源持有者:將合同、合規、售後等隱性信任環節,打包成AI增強服務額外收費,把不可見的價值轉化為可量化的資產。
  • 研究型專業人士:別再寫長篇報告,而是去開發評估標準、創建基準測試集,將提供結論模板作為核心服務與知識資產。
  • 學生與轉行者:不要糾結於某個AI工具,而是選一個細分領域,建立高質量的數據資產,以此來證明你的能力並獲得議價權。

AI對公司的再平衡,是將"少數人的特權"從那些單純掌握資源的人手中,轉移給那些能定義問題、塑造工具、治理制度的人。多數人的機會,取決於組織是否允許更多團隊上移到"工作層"與"行動層",將資產與證據鏈做厚做穩。

當人、工具與制度被正確連接,企業得到的不是"更快的舊流程",而是"可複用、可審計、可遷移"的新能力版圖。

本文提到的一些哲學家和科幻作家。

弗里德里希·尼采

弗里德里希·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日 - 1900年8月25日),德國哲學家與古典語文學者,提出"權力意志""永恆輪迴""超人",在《道德譜系學》中區分"主人/奴隸道德"。他先崇拜後決裂瓦格納;三度示好露·薩羅梅均無果;晚年失能,由妹妹整理並改造遺稿。

漢娜·阿倫特

漢娜·阿倫特(Johanna "Hannah" Arendt,1906年10月14日 - 1975年12月4日),政治哲學家、作家和納粹大屠殺倖存者,在《人的境況》中提出"勞動/工作/行動"三分,在《艾希曼在耶路撒冷》中提出"平庸之惡"。她與加入納粹的導師海德格爾的關係長期被圍觀,曾一度無國籍,後入美籍。她的關於艾希曼的報道引發學界與政界大論戰。

費孝通

費孝通(1910年11月2日 - 2005年4月24日),社會學家與人類學家,代表作《鄉土中國》《江村經濟》,提出"差序格局""鄉土本色",奠定中國社會研究的基本座標。他在英國倫敦政經學院學師從馬林諾夫斯基,1957年被打為右派,1980年平反後在審判反革命集團時擔任審判員。

郝景芳

郝景芳(1984年7月27日 - ),科幻作家,憑《北京摺疊》獲2016年雨果獎中短篇小説獎,作品關注技術變遷與社會分層的交錯。2002年,她獲得全國中學生第四屆新概念作文大賽一等獎,得到北大中文系的免試錄取,但因想成為科學家考入清華物理系。

米歇爾·福柯

米歇爾·福柯(Paul-Michel Foucault,1926年10月15日 - 1984年6月25日),法國思想家與思想史家,著有《規訓與懲罰》《知識考古學》《性史》,提出"權力/知識"框架與"規訓社會"分析。他是法蘭西學院講席、監獄改革與性少數議題的公共行動者,私生活混亂,據説死於艾滋病。

伊萬·伊里奇

伊萬·伊里奇(Ivan Dominic Illich,1926年9月4日 - 2002年12月2日),社會批評家,著《去學校化社會》《共生的工具》,批判工業制度的"激進壟斷",主張能保存個人自主、結社能力與可改造性的工具與制度。他做過神父,在墨西哥創辦了跨文化文獻中心( Centro Intercultural de Documentación, CIDOC),吸引了許多"反學院派"的實幹家。

吉爾伯特·西蒙東

吉爾伯特·西蒙東(Gilbert Simondon,1924年10月2日 - 1989年2月7日),法國哲學家,提出"技術個體化",代表作《技術物的存在方式》《個體化理論》,主張人與技術在互動中共同生成。他科學哲學家喬治·康吉萊姆、哲學家馬夏爾·蓋魯和現象學家梅洛龐蒂的學生,生前相對寂寞,死後被德勒茲和斯蒂格勒等力推。

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Hotcan,80後技術老炮兒和哲學愛好者

雲計算和數字化轉型的投資人和創業者

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